曾国藩《挺经》（原文与译文）本书以曾国藩修身处世、居官治平的盘算为焦点，再加上历代名人对曾国藩智慧的解读，并通过其它历史人物和事件进一步论述，具有极强的实用性、启迪性和借鉴性。第一章　存诚自养　慎独自处——“内圣”法第二章　不怨不尤　坚贞自重——“坚贞”法第三章　不卑不亢　刚柔互济——“刚柔”法第四章　淡泊利欲　勤求廉矩——“廉矩”法第五章　识趣而行　因势利导——“诡道”法第六章　且挺且韧　久战之道——“久战”法第七章　守己无求　尽性知命——“忠疑”法第八章　能屈能伸　寂静藏锋——“藏锋”法第九章　势不用尽　时来运转——“盈虚”法第十章　明理立德　自强不息——“砺志”法第十一章　崇俭鄙奢　以和为本——“家范”法第十二章　不逞不妄　自修求强——“明强”法第十三章　知人知事　人才为宝——“英才”法第十四章　虚怀若谷　恪尽职守——“勤敬”法第十五章　廪实为要　勤俭为本——“廪实”法第十六章　崇法护法　礼义并彰——“峻法”法第十七章　博采众长　自立自强——“外王”法第十八章　经心敬慎　学以致用——“荷道”法===========================第一章　存诚自养　慎独自处——“内圣”法慎重独处，则心胸安稳；庄严敬重，则身体强健；追求仁义，则众人恋慕；正心诚意，则神灵钦敬。

原 文细思昔人光阴，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，齐庄不懈，故身强。

求仁者，体则故意养性，用则民胞物与，大公无我，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。四者之功夫果至，则四者之效验自臻。

余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。译 文仔细思考昔人修身方面的要义，其成效特别显著的约有四项：慎重独处，则心胸安稳；庄严敬重，则身体强健；追求仁义，则众人恋慕；正心诚意，则神灵钦敬。慎重独处，就是停止贪欲，连其中最隐蔽微小之处也不忽略，遵循自然之理而行，一时也不中断，这样心田自省而无愧于心，所以心胸安泰。

庄严敬重，就是仪容整齐严肃，心田平静专一，稳重矜持不懈怠，所以身体强健。追求仁义，自己须心存仁义滋养天性，作用于外则须，视黎民为同胞，视万物为朋侪。

如此公而忘私，自然人民恋慕。正心实意，即心田忠贞不二，言语笃实无欺，以至诚之德感应天地万物，因此神灵钦敬。如果真能到达上述四者的修身功夫，那么效验自然来到。

我年龄已老迈了，却还想在修身方面下功夫，来求得万一的成效。原 文尝谓独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。

其间离合几微之端，可得而论矣。盖《大学》自格致以后，前言往行，既资其扩充；日用细故，亦深其阅历。心之际乎事者，已能剖析公私；心之丽乎理者，又足精研其得失。

则夫善之当为，不善之宜去，早画然其灼见矣。而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知。于是一善当前，幸人之莫我察也，则趋焉而不决。

一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。

惟良人子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行；一不善之不去，则涓涓者无已时。屋漏而懔如帝天，方寸而坚如金石。独知之地，慎之又慎。

此圣经之要领，尔后贤所切究者也。译 文曾说过“独”这个工具，是君子和小人配合感受到的。

小人认为自己是独自一人时会发生一个非分的念头，非分之想积累多了就会任意妄为，由此欺人的坏事发生。君子忧惧自己是单唯一人时，会生出真诚的意念。真诚念头积累多了就会处事审慎，由此对自己不满足的品德下功夫匡正。

君子和小人都是独自处事，两者的差距却可由此获得评论。自从《大学》穷究事物的原理并获得知识之后，已往的言论行为都可用作小我私家开阔眼界充实知识的资料，日常处置惩罚的琐事问题，更可深化小我私家的阅历见识。

君子这样做了，他的心在遇到实事时，已能剖析公私的区别；他的心在联系原理时，又足以精炼地研究其得失。那么对于善事应当做，不善的坏毛病应去掉，早已经形象鲜明地认识到了。而那些小人们，却不能有实在的见识，去实行他所知道该做的事。

于是办一件好事，唯恐别人不知道是自己干的，去办时迟疑不决。纠正一件欠好的毛病，荣幸别人可能窥视不到，纠正得很不得力。背地里自己独处，虚假的情弊自然会发生，这就是欺骗啊！而君子，唯恐办一件善事不彻底，在昏暗中会发生堕落的行为；一个坏毛病不纠正，就会像涓涓的流水长年犯错。

暗室之中懔然不动邪念如同面临天神，主心骨坚硬如同金石。在自己主持事情的地方单独行事，一定要慎之又慎。

这就是圣人遵奉的准则要点，也是后世贤人切实研究的问题呀！原 文修己治人之道，止“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”四语，终身用之有不能尽，不在多，亦不在深。古来圣哲胸怀极广，而可达天德者，约有四端：如笃恭修己而生睿智，程子之说也；至诚感神而致前知，子思之训也；安贫乐道而润身眸面，孔颜曾孟之旨也；观物闲吟而意适神恬，陶白苏陆之趣也。自恨少壮不知努力，暮年常多悔惧，于昔人心境，不能领取一二。

重复寻思，叹喟无已。译 文自身修养和治理国家的原理，有四句话可终身适用而受益无穷，这就是“勤于政事，节俭治家，话语忠信可靠，行事老实无欺”。真是话不在几多，也不在于何等深刻呀。

古往今来圣哲们的胸怀极为宽阔，而可达至圣大德的，约有四种境界：老实谦恭，注重自我修养而生出智慧睿智，是二程的主张；精诚感动神灵而天生就有知识，是子思的。

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